8月7日正值立秋，#原來古代飲品這么潮#力壓#秋天的第一杯奶茶#沖上微博熱搜。該話題主持人以古代飲茶方式為例，著重介紹了茶百戲，收獲3.5萬討論度。
網友們在評論區(qū)紛紛感嘆：原來，咖啡拉花都是古代人玩剩下的了!古代人喝茶這么潮!
今天，就跟著小編穿越千年，感受宋代點茶的魅力!
什么是茶百戲?
“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。”陸游在《臨安春雨初霽》這首詩中描寫的分茶就是歷史上曾十分盛行的茶百戲。“紛如擘絮行太空，影落寒江能萬變。”著名詩人楊萬里對茶百戲變幻特征作了生動描寫。
茶百戲作品《蝶戀花》。
今天人們的飲茶日常中，茶百戲顯然已是從主舞臺上謝幕了。但翻看古籍，宋人陶谷的《蕣茗錄》便有這樣的記載：“茶至唐始盛。近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。此茶之變也，時人謂之茶百戲?！碧展人觥安璋賾颉北闶恰胺植琛保胺植琛笔请S著“點茶”技藝的不斷提高而產生的，也就是說，“分茶”是“點茶”延伸出來的一種新花樣，是點茶法的藝術化呈現。
茶百戲如何制作?
說到茶百戲，要先從宋代點茶說起。
點茶，簡單來說，先是將烘焙過后的茶用茶碾碾碎，再用石磨磨成細茶粉。篩分過后置入茶碗中，接著注入熱水，再用竹制的茶筅將茶水擊拂，直至水面泛起細密的泡沫。
以點茶為基礎產生的斗茶，是會吃會玩的宋人發(fā)明的一次茶湯即興，通過“斗”茶的湯色是否鮮白，以及水痕出現的早晚來評比茶的優(yōu)劣，以茶湯純白、水痕晚出為勝。
宋徽宗所作《文會圖》中的點茶場景。
不過，宋人對茶的熱愛，遠遠超乎我們的想象。在斗茶的基礎上，宋人進一步解鎖玩茶新技能，他們發(fā)現了可以在茶上作畫的技法，就是傳說中的“茶百戲”。宋代，茶百戲因宋徽宗的推崇而達到頂峰，他不僅撰書論述點茶、分茶，還親自烹茶賜宴群臣。元代后，分茶開始衰落，到清代時，就再也沒有看到關于分茶的記載了。
這也意味著，茶百戲已經失傳數百年了。
茶百戲和咖啡拉花有什么區(qū)別?
不少人知道咖啡拉花，即在咖啡上用牛奶、奶油等畫出各種形狀的圖案，其實我國早在唐宋時期就有類似的技藝了，與咖啡拉花不同的是，古人是在茶上作畫。
王一博體驗茶百戲。
在《天天向上》節(jié)目中，王一博便跟著茶百戲非遺傳承人章志峰學習了茶百戲的畫法。第一眼看上去，許多人都會發(fā)現茶百戲與咖啡拉花的相似之處，二者似乎都是用“白色的泡沫”在飲品表面勾勒圖案，但他們的本質區(qū)別在于，拉花是利用咖啡和牛奶兩種不同材料相疊加的辦法來呈現圖案，而茶百戲的構成卻是100%的茶湯。
為了說明這種本質上的不同，章志峰介紹：“茶百戲是僅用茶和水，使水脈分成不同層次，從而形成各種文字和圖案，不用摻雜別的東西，同時茶湯還可以飲用。”
特定工藝加工的研膏茶(團餅茶)是茶百戲的原料，點茶是茶百戲的基礎。炙烤—碾細—擊拂—至點出茶湯泡沫，每一步驟都需要細心，差一毫都失了文化的韻。
打出一碗擁有細膩泡沫的優(yōu)秀茶湯懸浮液(即“龍團化乳”)，只是茶百戲的基礎。“龍團化乳”之后，還需要“注湯幻茶”或“下湯運匕”，茶湯才會變出百般戲法。
“注湯幻茶”便是直接用細口的瓶子，向茶湯注入水，在茶湯表面形成一些文字或簡單的圖案?！跋聹\匕”，也就是用茶勺在茶湯表面上攪動，才是使“湯紋水脈成物象”“禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫”的真正奧秘，在節(jié)目中，我們看到只要用茶勺蘸水，在茶湯乳花表面輕輕描線，茶勺所經之處，圖案便開始逐漸顯現。
正所謂是“碾茶為末，注之以湯，以笑擊拂”，當盞面上的湯紋水脈被茶師以高超的手法幻變出種種圖案時，那湯中細微的泡沫若山水云霧，狀花鳥蟲魚，宛如一幅幅水墨圖畫，因此也有“水丹青”之稱。
茶百戲是如何“復原”的?
在章志峰恢復茶百戲之前，茶湯如何幻變出圖案一直是個謎，這一文化只是靜靜地躺在古籍詩文中。要按照古籍中的描述復原茶百戲，只能靠不斷地實踐，這注定是一場孤獨而沒有預期的漫長探索之旅。
茶百戲與日本茶道十分相近，為了復活“茶百戲”技藝，章志峰還專門到日本學習千家流和點茶法，試圖從日本茶道中尋找線索。通過這種“迂回”的方式，經過上百次的實踐，章志峰終于在2009年成功讓茶百戲再現于世人面前，中國的茶文化技藝因此又增添了絢麗的一筆。
章志峰在指導王一博體驗茶百戲。
不僅如此，他在傳承的基礎上進行了創(chuàng)新，突破了古人只能用綠茶來演示分茶的局限，擴展到紅茶、黃茶、白茶、烏龍茶、黑茶等各種茶類，還把新的創(chuàng)意理念融入茶湯構成文字和圖像，圖案保留的時間也從古代的瞬時延長至2—4小時。2010年，茶百戲也被列入了武夷山市非物質文化遺產。
茶百戲恢復之前人們感到很神秘，但茶百戲恢復后，一些人卻認為這只是一個被古人丟棄的小把戲，但是在茶百戲恢復之前，又有誰知道古人在一千年前就能依靠氣體幻變圖案呢?
恢復茶百戲的價值不僅僅在于技藝本身，它還原了宋代文人雅士的生活狀態(tài)，反映了當時的文化風貌，真實地再現了古代原有的文化特征。
正如章志峰所說：“非物質文化遺產最珍貴的是它的歷史價值，它反映了當時人們的智慧，表現了民族文化優(yōu)秀的DNA。我們不能因為一時的利益去改變非物質文化遺產的真實性，不能以犧牲非遺寶貴的特征去獲取利益。非物質文化遺產是一種動態(tài)文化，是需要有人去正確傳承的?！?/p>
出品：中華合作時報·茶周刊全媒體
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